شركة الياقوت لآدوات الصيد البرى والبحرى ومسدسات الصوت وبنادق ضغط الهواء ومستلزماتهما 19 ش محطة كوبرى القبة - بعد مسجد الفتوح - برج الياسمين بجوار محطة مترو أنفاق كوبرى القبة - تليفون 01091339253 & 01221014086 & 01155411919 & 24539664

العودة   الصياد المصري > سوق المنتدى > سوق الكلاب و الحيوانات الاليفة

سوق الكلاب و الحيوانات الاليفة قسم خاص بيبع كلاب الصيد و الحراسة و الحيوانات الاليفة

عرض شركة الياقوت لادوات الصيد البحريعؤض شركة الياقوت للاسلحة الناريةعرض شركة الياقوت على الاسلحة الهوائية
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-23-2013, 02:23 AM
dr mohamed kamal
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي بيع الكلاب فى الاسلام, و هل ثمنها حلال أم حرام؟

أولا. الأحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب صحيحة ثابتة غير منسوخة، ولا تعارض بالأحاديث الضعيفة في ذلك:
لقد جاءت النصوص عن النبي - صلى الله عليه وسلم- في النهي عن ثمن الكلب وحرمة بيعه صريحة واضحة لا استثناء فيها ولا تأويل، وجاءت الأحاديث عنه - صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب صحيحة في أعلى درجات الصحة، ثابتة غير منسوخة، وما جاء مخالفا لهذا النهي أو مقيدا له فهي أحاديث ضعيفة لا تقوى على معارضة تلك الأحاديث الصحيحة.
فقد جاء في الصحيحين عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن([1] ([2]).
وروى الإمام مسلم في صحيحه من حديث رافع بن خديج - رضي الله عنه- قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: شر الكسب مهر البغي، وثمن الكلب، وثمن الحجام»([3]).
كما روى - أيضا - من حديث أبي الزبير قال: «سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور([4])؟ قال: زجر النبي - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك»([5]). إلى غير ذلك من الأحاديث التي وردت في كتب السنن عن هذا الأمر.
فهذه الأحاديث تدل دلالة واضحة على النهي الصريح عن بيع الكلب وأخذ ثمنه. وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم والفقهاء؛ فقد علق الإمام النووي على هذه الأحاديث بقوله: "وأما النهي عن ثمن الكلب، وكونه من شر الكسب وكونه خبيثا، فيدل على تحريم بيعه، وأنه لا يصح بيعه، ولا يحل ثمنه، ولا قيمة على متلفه، سواء كان معلما أم لا، وسواء كان مما يجوز اقتناؤه أم لا، وبهذا قال جماهير العلماء منهم: أبو هريرة، والحسن البصري، وربيعة، والأوزاعي، والحكم، وحماد، والشافعي، وأحمد، وداود، وابن المنذر، وغيرهم"([6]).
وقال الإمام ابن قدامة: "لا يختلف المذهب - أي مذهب الإمام أحمد - في أن بيع الكلب باطل، أي كلب كان، وبه قال الحسن، وربيعة، وحماد، والأوزاعي، والشافعي، وداود، وكره أبو هريرة ثمن الكلب{"7 } وذكر ذلك الحافظ ابن حجر بقوله: "وظاهر النهي تحريم بيعه، وهو عام في كل كلب معلما كان أو غيره مما يجوز اقتناؤه أو لا يجوز، ومن لازم ذلك أن لا قيمة على متلفه، وبذلك قال الجمهور"([8]).
وقد ذكر الإمام ابن القيم هذه الأحاديث، وعلق عليها بقوله: "فتضمنت هذه السنن أربعة أمور: أحدها: تحريم بيع الكلب، وذلك يتناول كل كلب صغيرا كان أو كبيرا، للصيد، أو للماشية، أو للحرث، وهذا مذهب فقهاء أهل الحديث قاطبة"([9]).
وعلى هذا يتضح أن الثابت عند أهل العلم وجمهور الفقهاء أن الكلب لا يجوز بيعه ولا أخذ ثمنه، سواء كان مما يجوز اقتناؤه أو غيره، فلا يصح بيعه، ولا يحل ثمنه. هذا هو الراجح عند أهل العلم جميعا ولم يذكروا ناسخا لهذه الأحاديث، ولا مجوزا لهذا الحكم.
أما إذا احتاج الإنسان إلى كلب يجوز اقتناؤه ككلب الصيد والماشية والزرع ولم يجد ذلك إلا بالشراء - جاز له شراؤه طالما الحاجة ملحة إليه، والإثم على من باعه وقبض ثمنه؛ لأنه كان يجب عليه أن يعطيه إياه إن كان فائضا عن حاجته، يقول ابن حزم: "ولا يحل بيع كلب أصلا؛ لا كلب صيد، ولا كلب ماشية، ولا غيرهما، فإن اضطر إليه ولم يجد من يعطيه إياه فله ابتياعه وهو حلال للمشتري حرام على البائع ينتزع منه الثمن متى قدر عليه كالرشوة في دفع الظلم، وفداء الأسير، ومصانعة الظلم ولا فرق"([10
ولا شك أن هناك خلافا واضحا بين اقتناء الكلب وبيعه، فإذا جاز اقتناء الكلب لضرورة معينة، فلا يلزم من هنا جواز بيع الكلب، فلقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن اقتناء الكلاب، إلا كلب الصيد والماشية والزرع، فأذن في اقتنائها لتحقق الحاجة إليها.
فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اقتنى كلبا ليس بكلب ماشية، أو ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان»([11
كما جاء عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال:«من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية، أو كلب صيد، نقص من عمله كل يوم قيراط»([12]).
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد، ولا ماشية، ولا أرض، فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم»([13]).
فهذه الأحاديث تدل بوضوح على أن اقتناء الكلاب لا يجوز، وإنما يستثنى من ذلك كلب الصيد والماشية والزرع، فهذه الأنواع تخرج من عموم النهي عن اقتناء الكلاب؛ وذلك لما في هذه الأنواع من النفع مع الحاجة إليها.
ولكن المسألة الآن: هل الاستثناء من النهي عن اقتناء الكلاب متمثلة في كلب الصيد والماشية والزرع يعد استثناء من النهي عن بيعها، وهل هناك نصوص دلت على جواز بيع أي نوع من الكلاب؟ هذا ما نفصله فيما يأتي
لقد دلت الأحاديث الصحيحة السابقة على أن كلب الصيد والماشية والزرع مستثنى من النهي عن اقتناء الكلاب، إذ يجوز اقتناؤه لهذه المنافع الواردة، ولا يجوز اقتناء غيرها، ولا يلزم من هذا الاستثناء جواز بيعه وأخذ ثمنه؛ فالاقتناء شيء، والبيع شيء آخر.
أما المجوزون لبيع الكلب وأخذ ثمنه - خاصة الكلب المستثنى في اقتنائه، فقد استدلوا ببعض الروايات التي تدل على جواز بيع كلب الصيد خاصة، ومنها ما روي عن حماد بن أبي سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن ثمن السنور والكلب، إلا كلب الصيد»([14])، وبما جاء عن يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ثمن الكلب سحت إلا كلب صيد»([15])، وبما جاء من طريق ابن وهب، عمن أخبره، عن ابن شهاب، عن أبي بكر - رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث من سحت، حلوان الكاهن، ومهر الزانية، وثمن الكلب العقور»([16])، وبما جاء من طريق ابن وهب، عن الشمر بن نمير، عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن ثمن الكلب العقور»([17]) ومن أدلتهم على صحة هذا الاستثناء - أيضا - "أن جابر أحد من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم- النهي عن ثمن الكلب، وقد رخص جابر نفسه في ثمن كلب الصيد، وقول الصحابي صالح لتخصيص عموم الحديث عند من جعله حجة، فكيف إذا كان معه النص باستثنائه والقياس؟ وأيضا؛ لأنه يباح الانتفاع به، ويصح نقل اليد فيه بالميراث والوصية والهبة، وتجوز إعارته وإجارته... فجاز بيعه كالبغل والحمار"([18]).
والجواب عن هذه الأدلة سهل ميسور، وهو كالآتي:
إن الأحاديث التي استدل بها المجوزون لبيع الكلب كلها أحاديث ضعيفة واهية لا تصلح دليلا على قولهم، ولا تقوى لمعارضة الأحاديث الصحيحة في هذا الباب.
فقد ذكر الإمام ابن حزم هذه الأحاديث وبين ضعفها وسقوطها، وكذلك فعل الإمام ابن القيم، وأكدا على أنها لا تصلح للدلالة على جواز بيع الكلب وأخذ ثمنه.
فقال الإمام ابن حزم: "أما حديثا ابن وهب هذان - يقصد الحديث الذي روي عن أبي بكر الصديق والحديث الذي روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - فأسقط من أن يشتغل بهما إلا جاهل بالحديث، أو مكابر يعلم الحق فيوليه ظهره؛ لأن حسين بن عبد الله - أحد رواة حديث أبي بكر الصديق - في غاية السقوط والاطراح باتفاق أهل النقل، والآخر منقطع في موضعين، ثم لو صحا لما كان لهم فيهما حجة؛ لأنه ليس فيهما إلا النهي عن ثمن الكلب العقور فقط، وهذا حق وليس فيه إباحة ثمن ما سواه من الكلاب، وجاءت الآثار المتواترة التي قدمنا بزيادة على هذين لا يحل تركها، وأما حديث أبي هريرة ففي غاية السقوط؛ لأن فيه يحيى بن أيوب، والمثنى بن الصباح، وهما ضعيفان جدا، قد شهد مالك على يحيى بن أيوب بالكذب وجرحه أحمد، وأما المثنى فجرحه بضعف الحديث أحمد وتركه يحيى، وعبد الرحمن... وأما حديث جابر فإنه من رواية أبي الزبير عنه، ولم يسمعه منه بإقرار أبي الزبير على نفسه... فكل حديث لم يقل فيه أبو الزبير: إنه سمعه من جابر أو حدثه به جابر، أو لم يروه الليث عنه عن جابر فلم يسمعه من جابر بإقراره، وهذا الحديث لم يذكر فيه أبو الزبير سماعا من جابر ولا هو مما عند الليث فصح أنه لم يسمعه من جابر فحصل منقطعا"([19]).
وقال الإمام ابن القيم عند تضعيفه لهذه الأحاديث: "إنه لا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم- استثناء كلب الصيد بوجه... قال البيهقي: روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم- النهي عن ثمن الكلب جماعة، منهم: ابن عباس، وجابر بن عبد الله، وأبو هريرة، ورافع بن خديج، وأبو جحيفة، اللفظ مختلف، والمعنى واحد، والحديث الذي روي في استثناء كلب الصيد لا يصح، وكأن من رواه أراد حديث النهي عن اقتنائه، فشبه عليه، والله أعلم.
أما حديث حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، فهو الذي ضعفه الإمام أحمد - رحمه الله - بالحسن بن أبي جعفر... وهو الذي قال فيه الدارقطني: الصواب أنه موقوف، وقد أعله ابن حزم، بأن أبا الزبير لم يصرح فيه بالسماع من جابر، وهو مدلس، وليس من رواية الليث عنه، وأعله البيهقي بأن أحد رواته وهم من استثناء كلب الصيد مما نهي عن اقتنائه من الكلاب، فنقله إلى البيع... وأما حديث المثنى بن الصباح عن عطاء عن أبي هريرة - رضي الله عنه- فباطل؛ لأن فيه يحيى بن أيوب، وقد شهد مالك عليه بالكذب، وجرحه الإمام أحمد، وفيه المثنى بن الصباح، وضعفه عندهم مشهور، وأما الأثر عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه- فلا يدرى من أخبر ابن وهب عن ابن شهاب، ولا من أخبر ابن شهاب عن الصديق - رضي الله عنه- ومثل هذا لا يحتج به.
وأما الأثر عن علي رضي الله عنه: ففيه ابن ضميرة في غاية الضعف.
ومثل هذه الآثار الساقطة المعلولة لا تقدم على الآثار التي رواها الأئمة الثقات الأثبات، حتى قال بعض الحفاظ: إن نقلها نقل تواتر، وقد ظهر أنه لم يصح عن صحابي خلافها ألبتة، بل هذا جابر، وأبو هريرة، وابن عباس يقولون: ثمن الكلب خبيث"([20]).
ومن هذا يتبين أن هذه الأحاديث التي استدلوا بها على ثبوت دعواهم - كلها ضعيفة لا تقوى على الاحتجاج بها، والصحيح من الأحاديث لا يعارض بالضعيف الواهي، وفرق كبير بين الاستثناء في اقتناء الكلب، وبين الاستثناء في بيعه؛ فالأول ثابت صحيح، والثاني ضعيف واه لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثانيا. إعمال القياس مع النص فاسد الاعتبار، ونهي النبي - صلى الله عليه وسلم- عن ثمن الكلب يقتضي الفساد:
استدل القائلون بجواز بيع الكلب مطلقا، بأن الكلب مال، والمال عندهم كل شيء فيه منفعة، فيقولون: الكلب كسائر الأموال فيه منفعة الصيد والحراسة، فلما كانت هذه المنفعة موجودة فيه، وهي مقصودة شرعا، فإنه يجوز أن تبيعه وتأخذ القيمة لقاء هذا الشيء الذي فيه من المنافع ما ذكرنا. وهذا دليل عقلي.
والجواب: إننا لا نسلم بصحة هذا الدليل العقلي؛ لأن الكلب ليس بمال من كل وجه، وإنما هو مال في أشياء معينة، مخصوصة جاءت على سبيل الرخصة، فلا يجوز التوسع فيها؛ لأنك إذا قلت: إنه جاز للصيد وجاز للحرث والماشية، وقلت: يجوز بيعه لأن فيه هذه المنافع؛ فمعنى ذلك أنه جاز للصيد والحرث والماشية والبيع، فتزيد على استثناء الشرع، والشرع إنما استثنى ثلاثة أحوال فقط.
فمعنى ذلك أنه أصبح هناك منفعة رابعة، وهي منفعة البيع، فلا نسلم لكم أن فيه منفعة من كل وجه.
ففي الكلب منفعة مخصوصة مرخص فيها ينبغي التقيد بها؛ لأن ما جاء على خلاف الأصل ينبغي أن يتقيد بالنص الوارد، فالأصل عدم اتخاذ الكلب، وتقيد بهذه الأحوال الثلاثة، فيجوز لمن يريد اتخاذه أن يتخذه على هذه الأحوال المعينة فقط دون زيادة([21]).
هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فهذا يعتبر قياسا فاسد الاعتبار؛ لأنه قياس معارض للنص. كما هو مقرر في كتب أصول الفقه، يقول الآمدي: "ومعناه - أي فساد الاعتبار - أن ما ذكرته من القياس لا يمكن اعتباره في بناء الحكم عليه، لا لفساد في وضع القياس وتركيبه، وذلك كما إذا كان القياس مخالفا للنص، فهو فاسد الاعتبار، لعدم صحة الاحتجاج به مع النص المخالف له"([22]).
ومنه يتبين أن القياس الذي استخدمه القائلون بجواز بيع الكلب، وإن كان قياسا مكتمل الأركان إلا أنه معارض للنص، والإجماع الذي عليه الصحابة، وهو ما يسمى بفساد الاعتبار، أي أنه لا يستقيم قياس يعارض نصا ثابتا، والقاعدة أنه لا اجتهاد مع وجود نص.
"وأما قياس الكلب على البغل والحمار، فمن أفسد القياس، بل قياسه على الخنزير أصح من قياسه عليهما؛ لأن الشبه الذي بينه وبين الخنزير أقرب من الشبه الذي بينه وبين البغل والحمار، ولو تعارض القياسان لكان القياس المؤيد بالنص الموافق له - أصح وأولى من القياس المخالف له.
فإن قيل: كان النهي عن ثمنها حين كان الأمر بقتلها، فلما حرم قتلها، وأبيح اتخاذ بعضها، نسخ النهي فنسخ تحريم البيع.
قيل: هذه دعوى باطلة ليس مع مدعيها لصحتها دليل، ولا شبهة، وليس في الأثر ما يدل على صحة هذه الدعوى ألبتة بوجه من الوجوه.
ويدل على بطلانها: أن أحاديث تحريم بيعها، وأكل ثمنها مطلقة عامة كلها.
أما أحاديث الأمر بقتلها، والنهي عن اقتنائها نوعان: نوع كذلك (عام) وهو المتقدم، ونوع مقيد مخصص وهو المتأخر، فلو كان النهي عن بيعها مقيدا مخصوصا لجاءت به الآثار كذلك، فلما جاءت عامة مطلقة، علم أن عمومها وإطلاقها مراد، فلا يجوز إبطاله"([23]).
فتبين من خلال ما سبق أن النص لا يعارض بالقياس، وإنما يعارض بنص مثله - إن وجد - وإلا فالقياس مدفوع، فاسد الاعتبار. ودعوى النسخ مدفوعة، لأن النسخ لا يثبت بالاحتمال.
وعلى هذا يثبت لدينا أن بيع الكلب لا يجوز بحال من الأحوال لدلالة الأحاديث الصحيحة المتواترة على هذا، وهي أحاديث ثابتة غير منسوخة، أما ما جاء في غير هذا من جواز بيع كلب الصيد وغيره فهي أحاديث ضعيفة لا تثبت، ولا يصح الاحتجاج بها.
الخلاصة:
· الأحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب صحيحة، وثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس فيها استثناء، بل هي على عموم النهي، أما إذا احتاج الإنسان إلى كلب يجوز اقتناؤه، ولم يجده إلا بالشراء جاز له الشراء، والإثم على البائع؛ إذ لا يجوز له بيعه، وإنما يعطيه لمن احتاجه طالما أنه فائض عن حاجته.
· هناك فرق بين الإذن في اتخاذ كلاب الصيد والحرث والماشية، وبين بيع هذه الأنواع؛ فاقتناء كلاب الصيد والحرث والماشية مأذون فيه، أما بيع هذه الأنواع فالأحاديث الواردة فيها كلها ضعيفة، وواهية، ولا تصلح للاحتجاج.
· قياس الكلاب على الأموال لما فيها من منافع قياس فاسد؛ لأنه يعارض النص، وإذا تعارض القياس مع النص يسميه الأصوليون فاسد الاعتبار: أي أنه غير معتبر, وكذلك قياسه على الحمار والبغل يدخل في هذا المعنى.
· الادعاء بأن النهي عن بيع الكلاب نسخ بنسخ إيجاب قتل الكلاب متهافت لا يستند إلى أي دليل، فالنسخ لا يثبت بالاحتمال.


كلمات البحث

صيد - اسلحة - بنادق - مسابقات - رحلات صيد





fdu hg;ghf tn hghsghl< , ig elkih pghg Hl pvhl? hghsghl hg;ghf elki oghg pvhl

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-23-2013, 10:31 AM
الصورة الرمزية walid.salim
walid.salim walid.salim غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: اينما تكون كرامتي .. يكون وطني
المشاركات: 1,155
معدل تقييم المستوى: 182
walid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond repute
افتراضي

تسلم ايدك يا دكتور موضوع مميز ومفيد بس انا بعد اذنك عدلت في حجم الخط وخليتة اكبر حجما
لاني بصراحة عقبال ما قريتة كنت احوليت عشان الخط صغير
__________________

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-23-2013, 07:15 PM
dr mohamed kamal
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

تسلم أستاذ / وليد و نورت الموضوع , تحياتى
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-23-2013, 07:32 PM
الصورة الرمزية walid.salim
walid.salim walid.salim غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: اينما تكون كرامتي .. يكون وطني
المشاركات: 1,155
معدل تقييم المستوى: 182
walid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond reputewalid.salim has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr mohamed kamal مشاهدة المشاركة
تسلم أستاذ / وليد و نورت الموضوع , تحياتى
اكرمك الله يا دكتور
__________________

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-24-2013, 06:07 AM
الصورة الرمزية Mbadr
Mbadr Mbadr غير متواجد حالياً
مشرف قسم السوق
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 275
معدل تقييم المستوى: 61
Mbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond reputeMbadr has a reputation beyond repute
افتراضي

موضوع مهم جدا وفيت وكفيت يا دكتور محمد وجزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك تحياتى
__________________
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى

وجاء في السنن عن عقبة بن عامر، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة أنفار الجنة، صانعه المحتسب في عمله الخير، والرامي به، والممدد به »، وفي لفظ آخر: « ومنيله، فأرموا واركبوا، وأن ترموا أحب من أن تركبوا، كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل لفرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، إنهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة فإنها نعمة تركها، (أو قال: كفرها)».
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-24-2013, 07:13 AM
الصورة الرمزية Mohamed Mahmoud
Mohamed Mahmoud Mohamed Mahmoud غير متواجد حالياً
المدير العام للمنتديات
صياد محترف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: مصر حبيبتى
المشاركات: 299
معدل تقييم المستوى: 214
Mohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond reputeMohamed Mahmoud has a reputation beyond repute
افتراضي

تسلم يا دكتور محمد
موضوع رائع
__________________


سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-24-2013, 07:22 AM
fadeel79
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم ، موضوع مهم وكنا فتحنا الحوار فيه زمان واتقفل بسبب عدم الدخول فى الامور الدينية .

ربنا يجازيك خير ويهدى مربى الكلب بدون سبب .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-25-2013, 03:39 AM
dr mohamed kamal
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mbadr مشاهدة المشاركة
موضوع مهم جدا وفيت وكفيت يا دكتور محمد وجزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك تحياتى
شكرا على مرورك أ/ محمد بدر وشكرا على دعائك الجميل .تحياتى
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-25-2013, 03:41 AM
dr mohamed kamal
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed Mahmoud مشاهدة المشاركة
تسلم يا دكتور محمد
موضوع رائع
تسلم على مرورك يا أ/محمد , وحشنى والله .تحياتى
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-25-2013, 04:02 AM
dr mohamed kamal
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fadeel79 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ، موضوع مهم وكنا فتحنا الحوار فيه زمان واتقفل بسبب عدم الدخول فى الامور الدينية .

ربنا يجازيك خير ويهدى مربى الكلب بدون سبب .
والله يا أ/ فضيل بعد الثورة لاحظت إنتشار ظاهرة إصطحاب بعض الشباب للكلاب و السير بها بالشوارع للتباهى و إرهاب الناس وخصوصا الاطفال, حيث أن بعض الكلاب لها شكل مخيف , مثل الروت وايلر(فايلر) Rottweilerو الجيرمان (German Shepherd) و (Bulldog)و البيتبول(Pit Bull) و الهاسكى(Husky) وDogo Argentino وBoerboel و Caucasian Shepherd و Kangal وغيرها ,أى أن الكلاب خرجت عن وظيفتها الاساسية وهى الحراسة والصيد إلى أمور لا يقرها الاسلام ,وقد حدثت بعض الحوادث من هذه الكلاب عندنا بالحى ,والمحاضر بأقسام الشرطة لا تجدى فى ظل الظروف الحالية من إنفلات امنى و أخلاقى , شكرا على مرورك الكريم وهدى الله الجميع
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الاسلام, الكلاب, ثمنه, خلال, حرام

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 09:18 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لمنتدى الصياد المصري

Security team

This Forum used Arshfny Mod by islam servant